现场以打扫修整陵墓为主

网络以点烛上香献花为主

在不同的祭扫方式下，大家会做些什么？调查结果显示，现场祭祀时，八成受访者会打扫、修整陵墓；其次是点烛上香、烧纸，各有七成。

一线城市的受访者更喜欢在现场祭祀时供奉乳猪、烧肉等祭品，占55.84%，比其他地区高出约20%；小城镇地区的受访者更多地供奉果品酒水，占62.07%。

刘伯透露，虽然今年清明节广州市内恢复现场祭扫，但自己的供奉祀品、拜祭仪式却更简单了。疫情前，刘伯一家都会去祭扫现场，并带上全只乳猪、烧肉、香烛鲜花等，墓园人潮涌涌，烟气味更重，还要等两三轮才有位置供奉。今年刘伯选择错峰拜祭，但仅刘伯和太太有空参与，他发现墓园人流较少，多是长者在现场祭扫。由于两人年纪较大、体力有限，他们只带了几块烧肉、水果和鲜花进行祭拜。

但也有受访者坚持传统的祭扫仪式，准备充足丰盛的祭祀品。80后冯女士提到，疫情对家里的祭扫方式没有太大影响，仍像往年清明节一样，她在早晨备好一只蒸熟的公鸡，用水桶装上几条生猛鲤鱼，带上各种水果，还有祭拜时用到的元宝、香烛、纸饰品和鞭炮等。她说，一家人会齐心协力把锄头、扫把和祭祀用品带上山头，清除陵墓周边的杂草，随后奉上祭祀品，上香祭拜祖先。长辈会告知祖先目前家里的情况，并为家人祈祷健康、事业顺利，最后燃放鞭炮，在附近水库放生鲤鱼。

选择网络祭祀或付费代祭的受访者，六成人会虚拟点烛上香、献花；其次是上传先人的图片、视频等资料、与墓园现场连线。

　　祭祀观念

超五成人接受网络祭祀

四成人接受付费代祭

谈到网络祭祀，超五成受访者表示可以接受；其中80后的接受程度最高，而受访90后、00后占比不到两成。接受者认为网络祭祀是疫情下的选择、方便/免去繁琐细节；其次是不受地域限制、低碳环保。另外，有四成受访者对网络祭祀持一般或不接受的态度。不接受者认为网络祭祀缺少仪式感。

90后李先生表示，早已听说过网络祭祀，但自己不太能接受，认为网络祭祀还不如不拜祭，觉得没有仪式感、祭祀的意义不大。他还提到，非家人祭拜自己的祖先显得不合适且不尊重。

那么对于付费代祭，大家的接受程度如何？调查结果显示，四成受访者表示可以接受。接受者同样认为付费代祭方便/免去繁琐细节、是疫情下的选择。

但是，有近六成受访者对付费代祭持一般或不接受的态度；其中受访90后、00后不接受的比例更突出，分别是33.89%和39.86%。不接受者主要认为付费代祭没诚意、不符合传统。

与网络代祭相比，受访者对付费代祭的接受程度更低，排斥者认为付费代祭比网络祭祀更没诚意。70后崔女士接受网络祭祀，但不太认可付费代祭。她认为要跟上时代的脚步，特别是在疫情防控常态化的情况下，创新的网络祭拜模式为大家提供了不一样的祭祀途径，可以不受地域限制，并在突发应急的情况下，依然可以通过网络祭祀来表达对先人的怀念。但她认为付费代祭不够诚意，亲自拜祭更符合传统。

希望后代如何祭奠自己？

80后对网络祭祀接受度最高

大家是否有想过自己百年后用哪种方式安葬？调查结果显示，选择回乡安葬和墓园安葬的受访者比例基本相当。交互性别发现，受访男性更想回乡安葬，受访女性更倾向于墓园安葬。

在祭扫方式越来越多样化的情况下，百年后希望后代如何祭奠自己？调查发现，五成受访者选择“传统祭祀”；其次是“心中怀念即可”，占比43.18%。值得注意的是，也有近三成受访者选择“网络祭祀”，尤其是受访80后。

综合来看，80后对新兴祭扫方式的了解程度最高，该群体对网络祭祀的接受程度也更高，同时也更希望后代通过网络祭祀来祭奠自己。

纵观本次调查结果，今年清明节变化最大的是祭祀方式和祭祀频率，从过去传统的现场祭祀，到现在逐渐转变为多种祭祀方式相结合；祭祀频率和时间也不仅限于清明节假期，更多公众选择错峰祭祀。其次，公众对网络祭祀的接受程度高于付费代祭，认为清明节拜祭是家族事务，应亲力亲为，他人代办显得缺乏诚意。

　　提个醒

　　现场祭扫需要提前预约

今年有打算现场拜祭的公众，可前往市民政局官网或微信公众号、公墓或殡葬等服务机构微信公众号，提前进行实名预约登记，避免不必要的出行。其次，市民乘坐公共交通工具时，配合体温检测，全程佩戴口罩，保持手部清洁。最后，现场祭扫时应遵循相关管理，注意防火安全，及时清理未燃尽的香烛灰烬，在确认无遗留火种后再离开现场；建议尽量选择献花、网络祭祀等无烟火文明祭扫。

　　调查概述

本次调查时间为3月18日至3月22日，通过网络问卷与线下走访结合的方式，回收806份有效样本，其中受访男性占55.21%，受访女性占44.79%。从年龄段来看，以90后为主，占44.67%；其次是80后，占24.81%；00后占18.36%。

社会群体与公众心理研究课题

项目出品：南都民调中心

项目监制：谢斌 张纯

项目执行：南都研究员 麦洁莹 李伟锋 涂长芳 实习生 陈纪攸 张莹